كلمة المصدر (ءبو) :
ومشتقاتها
بالقرءان الكريم
ءَابَاءَكُم (3) ءَابَاءَنَا (10)
ءَابَاءَهُم (3) ءَابَاءَهُمُ (1) ءَابَاءِ (1) ءَابَاءِي (1) ءَابَاؤُكُم (5)
ءَابَا ؤنَا (9) ءَابَاؤُهُم (4) ءَابَائِكَ (1)ءَابَائِكُم (1) ءَابَائِكُمُ (3)
ءَابَائِنَا (2) ءَابَائِهِم (3) ءَابَائِهِنَّ (2) أَبًا (1) أَبَا (1) أَبَاكُم
(1) أَبَانَا (1) أَبَاهُ (1) أَبَاهُم (1) أَبَوَاهُ (2) أَبَوَيْكَ (1)
أَبَوَيْكُم (1) أَبَوَيْهِ (2) أ بُوكِ (1) أَبُوهُم (2) أَبُوهُمُا (1) أَبِي
(4) أَبِيكُم (4) أَبِينَا (1) أَبِيهِم (1) بِأَبَائِنَا (2)لأَبَائِهِم (2) لأَبِي (1) لأَبِيهِ (9)
وَءَابَاءَهُم (3) وَءَابَاؤُكُم (4) وَءَابَاؤُكُمُ (1) وَءَابَاؤُنَا (3)
وَأَبُونَا (1) وَأَبِيهِ (1) وَلأَبَوَيْهِ (1) يَاأَبَانَا (6) يَاأَبَتِ (8)
عدد الكلمات المختلفة = 45
عدد الكلمات الكلي لهذا الجذر = 117
معنى كلمة المصدر (ءبو) :
ء : ءبو ..
ما ألف وضبط أحوال أبناءه وأمورهم المختلفة ضبطاً تاما لما هو أفضل
ب : ءبو ..
فأظهرهم وأبرزهم وبداهم عليه وفي محيطه وانتقل
بهم من ضعف إلى قوة وعمل على تغيير خصائصهم فجعلها بينة بائنة بادية
و : ءبو ..
يجمع ويوصل ويضم خواصه الظاهرة والباطنة في إبنه فيكونا في ظاهرهم كأنهما ذات
الشخص في صفاته
------------------
إذن الأب
.. هو الشخص الذي يرعى ابنه ويعمل على ضبط أحواله وأموره ويظهره عليه ويسعى لجعله
أفضل منه ويحاول دائماً أن يجمع في صفات إبنه خواصه الظاهرة والباطنة .. فيتشابها
في السلوك في نسيج حركة الحياة .. ويكون الابن امتداد لصفات أبيه عادةً
-----------------
وقد جاءت
كلمة المصدر بمشتقات عديدة في القرءان الكريم كل مشتق منها يعطي عمق على حسب
الحروف الإضافية والتشكيل وفيما يلي استعراض بعض هذه المشتقات :
1- ءَابَاءَكُم : الذين سعوا إلى
ضبط أحوالكم وأموركم على خصائصهم وصفاتهم أو دينهم وما ألفتموه وضبطوا أموركم
وأحوالكم على صفات وخصائص ودين أبائكم .. أنتم الآخرين كأبناء تآلفتم معه وسعيتم
ذات السعي فكلاكما سعيتم لإظهار وإبراز تلك الصفات والخصائص والدين محل السياق
بالآيات .. بل سعيتم سعياً بعد سعي أن تضبطوا مجتمعكم على ذات الصفات والخصائص
والسلوك والدين .. وجعلتم منهم بما أورثوكم من حالهم وخصائصهم وصفاتهم ودينهم قالب وإطار حاكم ودين ذو قوة سلطان عليكم جمعتوه ووضعتوه في قالب سلوك أو دين في نسيج حركة حياتكم
قال
تعالى :
{ قَالَ
أَوَلَوْ جِئْتُكُمْ بِأَهْدَى مِمَّا وَجَدْتُمْ عَلَيْهِ آبَاءَكُمْ قَالُوا
إِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُمْ بِهِ كَافِرُونَ (24) } (سورة الزخرف 24)
{ يَا
أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا آبَاءَكُمْ وَإِخْوَانَكُمْ
أَوْلِيَاءَ إِنِ اسْتَحَبُّوا الْكُفْرَ عَلَى الْإِيمَانِ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ
مِنْكُمْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (23) } (سورة التوبة 23)
{
فَإِذَا قَضَيْتُمْ مَنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللهَ كَذِكْرِكُمْ آبَاءَكُمْ أَوْ
أَشَدَّ ذِكْرًا فَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا
وَمَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ (200) } (سورة البقرة 200)
---------------
2- ءَابَاءَنَا : ضبطنا أمورنا وأحوالنا على
خصائص وصفات ودين ءاباءنا ونسعى لإظهار وإبراز تلك الصفات والخصائص والدين محل
السياق بالآيات في كامل نسيج حركة حياتنا سعي بعد سعي وضبط بعد ضبط وتآلف من بعد
تآلف جيل بعد جيل متنافرين مع ما دونه لا يختلط به دين وسلوك آخر ونضبط حالنا على
ذلك فلا نغادره
سورة
البقرة
وَإِذَا
قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا
أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ
شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ (170)
سورة
المائدة
وَإِذَا
قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنْزَلَ اللهُ وَإِلَى الرَّسُولِ قَالُوا
حَسْبُنَا مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا
يَعْلَمُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ (104)
سورة
الأَعراف
وَإِذَا
فَعَلُوا فَاحِشَةً قَالُوا وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءَنَا وَاللهُ أَمَرَنَا بِهَا
قُلْ إِنَّ اللهَ لَا يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ أَتَقُولُونَ عَلَى اللهِ مَا لَا
تَعْلَمُونَ (28)
سورة
الأَعراف
ثُمَّ
بَدَّلْنَا مَكَانَ السَّيِّئَةِ الْحَسَنَةَ حَتَّى عَفَوْا وَقَالُوا قَدْ مَسَّ
آبَاءَنَا الضَّرَّاءُ وَالسَّرَّاءُ فَأَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً وَهُمْ لَا
يَشْعُرُونَ (95)
سورة
يونس
قَالُوا
أَجِئْتَنَا لِتَلْفِتَنَا عَمَّا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا وَتَكُونَ لَكُمَا
الْكِبْرِيَاءُ فِي الْأَرْضِ وَمَا نَحْنُ لَكُمَا بِمُؤْمِنِينَ (78)
سورة
الأنبياء
قَالُوا
وَجَدْنَا آبَاءَنَا لَهَا عَابِدِينَ (53)
سورة
الشعراء
قَالُوا
بَلْ وَجَدْنَا آبَاءَنَا كَذَلِكَ يَفْعَلُونَ (74)
سورة
لقمان
وَإِذَا
قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا وَجَدْنَا
عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ الشَّيْطَانُ يَدْعُوهُمْ إِلَى عَذَابِ السَّعِيرِ
(21)
سورة
الزخرف
بَلْ
قَالُوا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ
مُهْتَدُونَ (22)
سورة
الزخرف
وَكَذَلِكَ
مَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلَّا قَالَ
مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ
مُقْتَدُونَ (23)
-----------------------
3- ءَابَاءَهُم : ما ضبطوا أمورهم وأحوالهم على
خصائص وصفات ودين ءاباءهم وسعوا لإظهار وإبراز تلك الصفات والخصائص والدين محل
السياق بالآيات في كامل نسيج حركة حياتهم سعي بعد سعي وضبط بعد ضبط وتآلف من بعد
تآلف جيل بعد جيل وهيمن عليهم وعلى سلوكهم ودينهم هازمين في قلوبهم أي سلوك أو دين
ضد دينهم في الباطن والظاهر هذا الدين والسلوك ووضعوه
في قالب سلوك أو دين في نسيج حركة حياتهم
{ إِنَّهُمْ أَلْفَوْا آبَاءَهُمْ ضَالِّينَ (69) } (سورة الصافات 69)
----------------------
4- ءَابَاءَهُمُ : الضمة على الميم زيادة عن
المشتق السابق للدلالة على أن هذا القالب السلوكي والديني الذي كونوه واصلاً
وموصول بالذي جمعه أبائهم ولكنه الأفضل الذي يوقي
قالب الآباء وإن كان حاملاً للخصائص الظاهرة والباطنة .. فتكون كالتالي :
ما ضبطوا أمورهم
وأحوالهم على خصائص وصفات ودين ءاباءهم وسعوا لإظهار وإبراز تلك الصفات والخصائص
والدين محل السياق بالآيات في كامل نسيج حركة حياتهم سعي بعد سعي وضبط بعد ضبط
وتآلف من بعد تآلف جيل بعد جيل وهيمن عليهم وعلى سلوكهم ودينهم هازمين في قلوبهم
أي سلوك أو دين ضد دينهم في الباطن والظاهر هذا الدين والسلوك ووضعوه في قالب سلوك
أو دين في نسيج حركة حياتهم .. ووصلوا وواصلوا بين قالب دين وسلوك أبائهم بما يوقي
قالب الآباء وإن كان حاملاً لبعض الخصائص الظاهرة والباطنة
{
أَفَلَمْ يَدَّبَّرُوا الْقَوْلَ أَمْ جَاءَهُمْ مَا لَمْ يَأْتِ آبَاءَهُمُ
الْأَوَّلِينَ (68) } (سورة المؤمنون 68)
----------------------------------