كلمة المصدر (ءرب) :
ومشتقاتها بالقرءان الكريم
الإِرْبَةِ (1) مَئَارِبُ ( (1
عدد الكلمات المختلفة = 2
عدد الكلمات الكلي لهذا الجذر
= 2
------------------------
معنى كلمة المصدر
(ءرب) :
ء : ءرب .. ما تم ضبطه من أحوال وأمور
متفرقة ومختلفة وجعلها في قالب حال مستمر على نحو ثابت وكأنه قالب واحد من ربط
أموره بما بهذا الشيء محل سياق الآية
ر : ءرب .. فربط أموره وأحواله بالشيء
محل سياق الآية فيتحكم بهذا الربط ويرسل ربطه بين أطراف هذا الشيء محل سياق الآية
فلا يقطع هذا الربط ويتماهى في ربطه فلا ينفصل عنه حتى لو بأدنى صلة ممكنة
ب : ءرب .. فيضبط ويربط أموره وأحواله وتركيزه بما ظهر وبرز وبان وبدا
ظاهراً أو بارزاً من الشيء محل سياق الآية أي بما برز خارجاً منه في محيطه للخارج
أو الباقي على حاله مع بتغير حركته تتغير خصائصه أو مظهره فتصبح بينة بائنة بادية
--------------
معنى كلمة (الإِرْبَةِ( :
{
وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ
وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ
عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ
آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ
بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي
أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ
التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ
الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلَا يَضْرِبْنَ
بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى
اللهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (31) } (سورة
النور 31)
إِ : غَيْرِ أُولِي
الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ .. من لا يضبط أموره وأحواله وتركيزه بزينة المرأة المختلفة والمتفرقة البادية منها ولا
يكون على قالب حال مستمر على نحو ثابت التركيز
النشِط الواضح الشاذ على تلك الزينة
رْ : غَيْرِ أُولِي
الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ .. فلا يربط أموره وأحواله وتركيزه
بزينة المرأة البادية ولا يتحكم بهذا الربط ولا يرسل نظره بين أطراف هذه الزينة فيقطع هذا الربط ولا يتماهى في ربطه فينفصل عنه ولا
يجعل له صلة بهذه الزينة البادية حتى بأدنى حواسه
بَ : غَيْرِ أُولِي
الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ .. فلا يضبط ولا يربط أموره وأحواله وتركيزه بما ظهر وبرز وبان وبدا
ظاهراً أو بارزاً من زينتها أي بما برز خارجاً منها في محيطها للخارج أو الباقي
على حاله مع بتغير حركته تتغير خصائصه أو مظهره فتصبح بينة بائنة بادية (المناطق
البارزة البادية من المرأة التي تظهر وتبدو وتظهر رغم تغطيتها بملابس فهي مثل منطقة الصدر والإلية وتحتاج لخمار لتقليل بروزها)
ـةِ : غَيْرِ أُولِي
الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ .. فلا يتمم ربطه ولا يتتبع
ولا يتفاعل مع تلك الزينة البادية ولا تهيمن على تركيزه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
معنى كلمة (مَئَارِبُ) :
{
وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَى (17) قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ
عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَى غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَى (18) } (سورة
طه 17 - 18)
مَ : مَئَارِبُ .. تجتمع في
تلك العصى وتتداخل في قالبها خواص تبدو منها يفاعل بها أغراض متعددة فتظهر صفتها
منها في مكان وميقات طلب موسى عليه السلام لتلك الصفة والخاصية
ئ : مَئَارِبُ .. فيضبط موسى عليه السلام أحواله وأموره المختلفة بهذه
العصا ضبطاً تاماً فصير هو والعصى في ضبط
الحال كجسد واحد في تنفيذ الفعل
ا : مَئَارِبُ .. هذا الضبط للأحوال والأفعال بهذه العصا مستمر ولا يتوقف
وعلى حال دائم ومتكرر
رِ : مَئَارِبُ .. فيربط أموره وأحواله بتلك العصا
فيتحكم بها ويرسل ربطه من أطرافها لتحقيق غاية فلا يقطع هذا الربط ويتماهى في ربطه
فلا ينفصل عنها حتى لو بأدنى صلة ممكنة في أي فعل وحركة فتكون هي الوسيلة الأنشط
والأكثر تأثيراً والأعجب في تنفيذ الفعل والغاية
بُ : مَئَارِبُ .. فيضبط ويربط أموره وأحواله وتركيزه بما ظهر وبرز وبان وبدا
ظاهراً أو بارزاً منها من وظائف تقوم بها بما
برز خارجاً منها في محيطها بتغير شكلها وأحوالها أو بقائها على حالها مع تغير حركتها وخصائصها أو
مظهرها فتصبح بينة بائنة بادية في تنفيذ الغرض والغاية فتكون لها خصائص ظاهرة
وأخرى باطنة تبدو منها فتربط بين ساحتين أو بيئتين أو مكانين أو حالتين أو نطاقين
لا رابط بينهما